Marc Chagall, Sposi volanti

Considerazioni su Genesi 2,18-25

Anzitutto il Signore è preoccupato che l’uomo “non sia solo”. Una preoccupazione che porterà Dio ha sporcarsi le mani, impastando con il fango gli esseri che poi metterà davanti all'uomo. Da questa preoccupazione nasce un progetto: “Gli voglio fare un aiuto che gli sia simile”. Per un verso la donna sarà ‘fatta’ come aiuto all'uomo, per un altro, la donna è un aiuto ‘simile’ all’uomo. E’ la prima e più grande affermazione di uguaglianza tra uomo e donna. Anzi, il testo: dicendo “essere simile”, in radice al termine c’è l'immagine dello specchio. Come se l’uomo vedesse, specchiandosi nella donna che le è simile, un essere che le assomiglia. L'uomo vedendosi (specchiandosi) nella donna scopre sé stesso.

Come si costruisce il progetto della coppia umana? “Allora il Signore Dio plasmò dal suolo ogni sorta di bestie selvatiche e tutti gli uccelli del cielo e li condusse all'uomo”. Come dicesse: "vedi se tutte queste realtà riempiono la tua solitudine, ti danno quel sostegno di cui hai bisogno.". Gli animali rappresentavano molto per l'uomo (cibo, forza-lavoro, ricchezza, vestiario ecc), ma l’uomo non riesce a specchiarsi in essi. Solo impone a loro un nome che, biblicamente, significa dominarli, senza però mettersi al loro livello. Solo con l'altro, cioè con la donna, la sua solitudine è riempita. Tutte le altre realtà che pure lo caratterizzano (come il lavoro, il denaro, la capacità produttiva ecc) vengono dopo.

Prendendo atto di questo, “allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull`uomo, che si addormentò; gli tolse una delle costole e rinchiuse la carne al suo posto”. Dio non plasma più dal fango, ma compie un’operazione chirurgica, un’anestesia generale, togliendo all’uomo, durante il sonno una costola, così che da uno (solo) l’uomo diventa(no) due. Qui c’è una descrizione bellissima dell’inizio di quell’evento d’amore che è l'innamoramento. Quando uno dei due dice di avere "incontrato la donna o l’uomo dei miei sogni" è come risvegliarsi da un sogno trovandosi davvero accanto quella donna o quell'uomo che inconsciamente si desiderava. Cioè frutto di un incontro mai programmato. Del resto se si domandasse a due fidanzati: "Perché vi volete bene?" La risposta sarebbe questa: "Non lo so! Non lo sappiamo". Se uno sapesse dire davvero il perché, è come se volesse individuare dei motivi calcolabili, misurabili. Semplificando l’esperienza d’amore che sta sperimentando. C’è una gratuità all’inizio dell’amore che precede qualsiasi motivazione. Siamo in una dimensione sovrannaturale, che trascende la naturalità delle cose e delle relazioni.

“Il Signore Dio plasmò con la costola, che aveva tolta all`uomo, una donna e la condusse all'uomo”. Sembra quasi di vedere il Signore che prende per mano la donna e la consegna all’uomo. Anche questo fa parte dell'innamoramento. Quando si è vicini al matrimonio per un verso si ha l’impressione di essersi incontrati a causa di vicende strane o casuali, per un altro, decidendo di sposarsi, ci si rende conto che c’è ‘qualcosa’ o ‘Qualcuno’ che vi ha presi per mano e ha creato le condizioni dell’incontro. Favorendolo, senza alcuna forzatura della libertà.

^“Allora l`uomo disse: "Questa volta essa è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa". Stando l’uno davanti all’altro avviene la scoperta di un progetto, di una guida che ha condotto i nostri passi all'incontro. Per questo allora l'uomo dice: “questa volta si". E se questa volta è ‘sì’ è perché la volta precedente era stato ‘no’. Per questo anche l’esperienza di qualche no che precede questo si non è negativa. Anche la frustrazione o l'insoddisfazione entra a costituire una esperienza autentica dell’amore, certificandolo, autenticandolo. Davanti alla sua donna l’uomo ritrova il senso, la direzione della propria esistenza: perché se questa volta è davvero carne della mia carne e ossa delle mie ossa, cioè sei quel ‘tu’ che da senso a quell’’io’ che sono. L’uomo e la donna, incontrandosi, si ritrovano significati, motivati nel loro essere e nel loro stesso esistere.

Mentre gli Atti degli Apostoli ci danno una bella immagine della realtà della Chiesa, il pittore Marc Chagall ci ha regalato una visione trasfigurata – come un sogno - delle festa di nozze di due sposi. Un po’ come la state sognando anche voi.

^{da Gli Atti degli Apostoli 2,41-48:}

⁴²Erano assidui nell'ascoltare l'insegnamento degli apostoli e nell'unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere.

⁴³Un senso di timore era in tutti e prodigi e segni avvenivano per opera degli apostoli.

⁴⁴Tutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune; ⁴⁵chi aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti, secondo il bisogno di ciascuno.

⁴⁶Ogni giorno tutti insieme frequentavano il tempio e spezzavano il pane a casa prendendo i pasti con letizia e semplicità di cuore, ⁴⁷lodando Dio e godendo la simpatia di tutto il popolo.

⁴⁸Intanto il Signore ogni giorno aggiungeva alla comunità quelli che erano salvati.

Come si caratterizza la Chiesa secondo gli Atti? Per l’ascolto della Parola di Dio; (insegnamento degli apostoli), l’unione fraterna (comunione), la celebrazione dell’Eucaristia (e i sacramenti), la preghiera insieme, la capacità di tenere in comune ‘ogni cosa’. Ma è un immagine possibile e realistica oppure idealizzata della Chiesa?

Inoltre: cos’è per te la Chiesa? Facciamo allora un piccolo esercizio: ci sono alcune parole, alcune immagini che potrebbero richiamarci un aspetto particolare della realtà della Chiesa. Un elenco di termini che non ha la pretesa di definire, ma alludere e richiamare:

Amore, Autorità, Carità, Casa, Edificio della Chiesa, Comunione, Dialogo, Dogmi, Eucaristia, Famiglia, Fede, Festa, Fratelli, Gerarchia, Gruppo/i, Intimità, Istituzione, Laici, Leggi, Movimenti, Norme, Papa, Parola di Dio, Parrocchia, Pastori, Perdono, Politica, Potere, Preti, Responsabilità, Riti, Sacramenti, Scomunica, Semplicità, Servizio, Silenzio, Solidarietà, Vita comune ... e altri ancora …. Tu cosa ne dici? Che ne pensate?

“Chiesa madre o Chiesa matrigna?” (Sintesi di un testo di don Aristide Fumagalli)

Ci domandiamo: quali sono i tratti di una autentica fisionomia della Chiesa oggi? Papa Giovanni XXIII aveva scritto una enciclica sulla Chiesa dal titolo molto significativo: “Mater et Magistra”.

Una visione di principio: la Chiesa sposa di Cristo Ciò che vale per la relazione uomo-donna va ascritto alla relazione tra Cristo e la Chiesa. La tradizione infatti parla della Chiesa madre dei credenti e sposa di Cristo, dove la sua maternità deriva dall’unione sponsale con Cristo. Questo legame può essere rappresentato ricorrendo in radice alla descrizione biblica del rapporto tra Adamo ed Eva e, soprattutto, alla narrazione evangelica della divina maternità di Maria, totalmente dipendente dallo Spirito Santo, che, generando in lei Gesù, la introduce a generare Cristo negli uomini. L’inconfondibile fisionomia cristiana che lo Spirito scolpisce nella personalità di uomini e donne traspare dall’amore con cui essi si amano (Gv 13,35), trovando nell’amore di Cristo il suo riferimento oggettivo (Gv 13,34). Limitandoci ai tratti principali di questo amore si può almeno notare che quello che deriva da Cristo è un amore totale, fedele, indissolubile, sino a giungere ad un amore fecondo. Questi tratti essenziali dell’amore di Cristo sono gli stessi che lo Spirito di Cristo mira a delineare in ogni relazione amorosa tra un uomo e una donna.

Chiesa, madre dell’amore di tante coppie. La tesi di fondo è questa: la generazione dell’amore di Cristo nei cuori di un uomo e una donna non avviene di colpo, ma, come una gravidanza, si svolge nel tempo, gradualmente. L’amore tra un uomo e una donna, letto in chiave cristiana, è la storia di una gestazione, quella del loro reciproco amore destinato ad assomigliare all’amore di Cristo per i suoi. E se la storia di un amore cristiano assomiglia ad una gravidanza allora alla Chiesa madre sarà richiesta l’amorevole pazienza di chi, pur aspettandosi i tratti chiaramente riconoscibili dell’amore di Cristo, può al momento solo scorgerne l’abbozzo.